2023湖南科技大學(xué)333教育綜合考研試題一覽！含參考答案

　　2023湖南科技大學(xué)333教育綜合考研試題一覽！考研真題能直觀反映出院校對于該專業(yè)知識點的考察重心，是很重要的考研資料。為了大家全面掌握情況，學(xué)姐將2023湖南師范大學(xué)333教育綜合考研試題整理如下，千萬不要錯過！

　　一、名詞解釋（共6小題，每小題5分，共30分）

　　1.教學(xué)的教育性

　　教學(xué)的教育性是在說明教學(xué)中的教育價值問題。教學(xué)是在一定教育目的的規(guī)范下，在教師有計劃的引導(dǎo)下，學(xué)生能動地學(xué)習(xí)、掌握系統(tǒng)的課程預(yù)設(shè)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識，發(fā)展自身的智能與體力，養(yǎng)成良好的品行與美感，逐步形成全面發(fā)展的個體素質(zhì)的活動。教學(xué)是進(jìn)行教育的基本途徑，進(jìn)行教育性教學(xué)是現(xiàn)代教學(xué)的重要特征。在教學(xué)過程中既要注重讓學(xué)生掌握知識，也要注重借助知識來進(jìn)行與人。

　　2.學(xué)在官府

　　西周文化教育上的重要特征，奴隸社會的經(jīng)濟、政治條件，決定了當(dāng)時只有官學(xué)而沒有私學(xué)，官學(xué)機構(gòu)與政治機構(gòu)聯(lián)系在一起，沒有分離獨立，史稱“學(xué)在官府”。形成“學(xué)在官府”的具體原因：“惟官有學(xué)，而民無學(xué)；惟官有器，而民無器；惟官有書，而民無書”。“學(xué)在官府”的特征：學(xué)術(shù)官守、政教合一、官師合一；以六藝為主要教育內(nèi)容；以“明人倫”為教育宗旨，培養(yǎng)治術(shù)人才。

　　3.學(xué)校管理法制化

　　學(xué)校管理法治化是學(xué)校管理的發(fā)展趨勢之一，依法治校就是把學(xué)校管理納入法治軌道，它有兩個方面，一方面是政府及教育行政部門依法管理學(xué)校；另一方面是學(xué)校管理者依法管理學(xué)校。依法治校的原因在于依法治校是實施依法治國方略的必然要求；是適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀需要；是學(xué)校管理改革的需要。推進(jìn)依法治校，學(xué)校管理者應(yīng)注重依法執(zhí)政、加強制度建設(shè)、推進(jìn)民主建設(shè)、開展法治教育、維護(hù)教師權(quán)益和保護(hù)學(xué)生權(quán)益。

　　4.元認(rèn)知

　　根據(jù)弗拉維爾的觀點，元認(rèn)知就是對認(rèn)知的認(rèn)知，具體地說，是關(guān)于個人自己認(rèn)知過程的知識以及調(diào)節(jié)這些過程的能力，是對思維和學(xué)習(xí)活動的認(rèn)知和控制。元認(rèn)知具有兩個獨立但又相互聯(lián)系的成分：元認(rèn)知知識和元認(rèn)知控制。元認(rèn)知知識是關(guān)于認(rèn)知過程的知識和觀念，元認(rèn)知控制包括計劃、監(jiān)察、調(diào)節(jié)三個方面。它可以提高認(rèn)知活動的效率和效果、促進(jìn)智力的發(fā)展、有助于個體發(fā)揮主體性。

　　5.中體西用

　　張之洞在《勸學(xué)篇》全面闡述了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育觀點，主張中學(xué)之體對西學(xué)之用的主導(dǎo)和導(dǎo)向作用，學(xué)西學(xué)以彌補中學(xué)之不足。中學(xué)也稱為舊學(xué)，“四書五經(jīng)，中國史事”等；西學(xué)也稱為新學(xué)，“西政，西史，西藝”等。中體西用思想最大的作用在于給僵化的封建文化打開了一個缺口，使西學(xué)在中國的發(fā)展得以可能，啟動了中國近代教育改革的步伐，催發(fā)新式教育的產(chǎn)生，興辦新式學(xué)堂，增加了自然科學(xué)知識，并開展留美教育等，打破了儒學(xué)一統(tǒng)天下的傳統(tǒng)教育格局。而最大的缺陷在于根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治，沒有克服中、西學(xué)之間固有的內(nèi)在矛盾的情況下的直接嫁接必然會引起兩者之間的排異性反應(yīng)。

　　6.先行組織者

　　先行組織者策略是由奧蘇伯爾提出的教學(xué)策略，是指先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身具有更高的抽象、概括和綜合水平，并且能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)關(guān)聯(lián)。先行組織者可以是一個概念定義、一個新材料與已知例子共屬的類別等。其目的是要在新舊知識之間搭建一座橋梁，為新的學(xué)習(xí)任務(wù)提供觀念上的固定點，增加新舊知識的可辨別性，以促進(jìn)知識的遷移。

　　二、簡答題（共4小題，每小題10分，共40分）

　　1.了解和研究學(xué)生的必要性

　　答：了解和研究學(xué)生是班主任工作的內(nèi)容之一，全面了解學(xué)生是班主任工作的基石，對班主任建立良好的師生關(guān)系、順利開展班級工作、正確引導(dǎo)和全面培養(yǎng)學(xué)生，具有重要的意義。

　　（1）了解和研究學(xué)生是有效進(jìn)行班級管理的基礎(chǔ)

　　班級管理必須建立在對全班學(xué)生全面而深入的了解之上。班主任需要根據(jù)自己班級學(xué)生的特點采取適當(dāng)?shù)墓芾聿呗耘c方法，才能使管理取得預(yù)期效果。

　?。?）了解和研究學(xué)生是制定教育目標(biāo)的前提

　　班級教育目標(biāo)的制訂必須建立在對班級學(xué)生的準(zhǔn)確認(rèn)知和全面把握之上。只有根據(jù)學(xué)生實際情況制訂的班級教育目標(biāo)，才是有針對性的，才是科學(xué)合理的，也才能夠最終得以實現(xiàn)。

　?。?）了解和研究學(xué)生是實施個別教育的要求

　　班主任的教育行為既有面向全體學(xué)生的，也有面向個別學(xué)生的。在實施個別教育時，對學(xué)生全面而深入的了解就是有利條件。作為班主任，要教育培養(yǎng)不同家庭背景的學(xué)生，離不開對每一位學(xué)生的全面、深入了解。

　　2.教育的生態(tài)功能

　　答：生態(tài)環(huán)境是人類生存、發(fā)展的必要條件與家園，黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)，這是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計，也必然要求學(xué)校承擔(dān)起生態(tài)教育的歷史重任。

　　（1）樹立建設(shè)生態(tài)文明的理念

　　學(xué)校和社會應(yīng)加強生態(tài)文明的教育與宣傳，讓學(xué)生從小養(yǎng)成愛護(hù)自然、節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的思想情感，從而逐步在全社會牢固樹立建設(shè)生態(tài)文明的觀念。

　?。?）普及生態(tài)文明知識，提高民族素質(zhì)

　　我們應(yīng)當(dāng)有計劃地普及生態(tài)文明知識，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際，切實懂得：什么是生態(tài)？愛護(hù)生態(tài)與節(jié)約資源對人的長遠(yuǎn)發(fā)展有何意義？只要從小普及生態(tài)文明知識，養(yǎng)成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的行為習(xí)慣，最終就能提高民族的生態(tài)文明素質(zhì)。

　?。?）引導(dǎo)建設(shè)生態(tài)文明的社會活動

　　生態(tài)文明建設(shè)關(guān)涉社會的移風(fēng)易俗，所以，學(xué)校的生態(tài)文明教育不應(yīng)局限于校內(nèi)，要組織學(xué)生參加社區(qū)和社會的生態(tài)文明建設(shè)。

　　3.新時代教師具備的文化素養(yǎng)

　　答：教師的主要任務(wù)是通過向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識，培養(yǎng)其能力，促進(jìn)其個性生動活潑地發(fā)展。一個好教師的基本條件之一，就是要有比較淵博的知識和多方面的才能。因此，教師對自己所教學(xué)科知識應(yīng)科學(xué)、深入地把握，能對自己所教專業(yè)融會貫通、深入淺出、高瞻遠(yuǎn)矚，達(dá)到運用自如的境界，在教學(xué)過程中不出知識性的錯誤同時，教師還應(yīng)有比較廣博的文化修養(yǎng)在學(xué)生心目中，教師常常是全知全能的，經(jīng)常向教師提出“是什么”、“為什么”等問題，上至天文，下至地理，從遠(yuǎn)古到未來，從宏觀到微觀，無一不想從教師那里得到答案。如果教師因自己知識狹窄而不能滿足學(xué)生的求知欲，采取敷衍、回避的方式掩飾自己的無知，或反而斥責(zé)學(xué)生的多間，則不僅有損教師的威信，也會嚴(yán)重危害師生關(guān)系。尤其是在信息社會的今天，學(xué)生的視野更為開闊，教師應(yīng)使自己的文化素養(yǎng)更加寬厚。

　　4.杜威做中學(xué)的課程及教學(xué)觀

　　答：杜威是20世紀(jì)美國著名教育家，代表作《民主主義與教育》。

　　1.杜威的課程觀如下：

　?。?）批判傳統(tǒng)課程。反對傳統(tǒng)教育所使用的以既有知識為中心的課程和教材，認(rèn)為教材應(yīng)該和兒童充滿活動的經(jīng)驗相聯(lián)系，依據(jù)兒童的心理發(fā)展水平，讓兒童從做中學(xué)。

　?。?）“做中學(xué)”。杜威要求從做中學(xué)、從經(jīng)驗中學(xué)，要求以活動性、經(jīng)驗性的作業(yè)取代傳統(tǒng)書本的統(tǒng)治地位，如開設(shè)園藝、烹飪、印刷、紡織、油漆、繪畫、唱歌等經(jīng)驗性課程。

　?。?）“教材心理化”。把各門學(xué)科的教材或知識各部分恢復(fù)到它所被抽象出來之前的、原來的經(jīng)驗，即直接經(jīng)驗化。之后再把直接經(jīng)驗組織化，從而形成能提供給有技能的、成熟的人的教材形式。

　　2.杜威的教學(xué)觀如下：

　　杜威推崇的教學(xué)方法是一種“從做中學(xué)”的方法，是一種在經(jīng)驗的情境中思維的方法。力倡反省思維，即對某個經(jīng)驗情境中的問題進(jìn)行反復(fù)地、嚴(yán)肅地、持續(xù)不斷地思考，其功能在于求得一個新情境，把困難解決，疑慮排除。

　　反省思維包括五個步驟，由此形成了教學(xué)的五個步驟。

　　第一，學(xué)生要有一個真實的經(jīng)驗的情境；

　　第二，在這個情境內(nèi)部產(chǎn)生一個真實的問題；

　　第三，占有知識資料，從事必要的觀察；

　　第四，提出解決問題的方法；

　　第五，通過應(yīng)用來檢驗想法。

　　杜威教育思想深刻影響了20世紀(jì)上半葉美國的教育理論和教育實踐。做中學(xué)更新了以往的教學(xué)傳統(tǒng)，打開了現(xiàn)代教育教學(xué)的新開端；反省思維使用科學(xué)的探究方式以及所體現(xiàn)的探究精神，使得科學(xué)精神成為教育發(fā)展的重要組成因素。

　　三、分析論述題（共4小題，每小題20分，共80分）

　　1.結(jié)合某一具體學(xué)科，論述如何實現(xiàn)德育滲透

　　答：德育途徑是教育者對學(xué)生進(jìn)行品德教育時所選用的渠道，進(jìn)行德育有直接途徑，也有間接途徑。下面結(jié)合語文學(xué)科來闡述德育的滲透。

　　語文教材中經(jīng)常有一些感人的文章和深刻的道理，其語言優(yōu)美，邏輯縝密，不僅有對生活道理的揭示，也有對祖國大好河山的歌頌。學(xué)生通過學(xué)習(xí)，會被其中優(yōu)美的語言和深刻的內(nèi)涵與情感所打動。隨著時間的推移，自然會形成一種潛移默化的情感，并逐漸提高學(xué)生的道德素質(zhì)。因而，通過語文教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行道德教育，比起單純的道德教育來說更容易被學(xué)生接受，也更容易被學(xué)生吸收。

　　（1）在情境教學(xué)中滲透道德教育

　　第一，挖掘課文中的德育素材。中小學(xué)教材集中了古今中外名家名作上百篇。其中，情景交融的詩歌，詩意盎然的散文，引人入勝的小說，催人淚下的劇作占相當(dāng)大的比例。這些文章都蘊含著濃郁的情感因素，具有強烈的藝術(shù)感染力。如《背影》是朱自清先生記敘他與父親之間催人淚下的父子深情的名篇。

　　第二，通過創(chuàng)設(shè)情境來激發(fā)學(xué)生的道德情感。教師應(yīng)熟悉各種創(chuàng)設(shè)情境的形象化手段，并根據(jù)課文中包含的德育素材的不同性質(zhì)、特點和本校擁有的各項教學(xué)設(shè)備，結(jié)合各種形象化手段的效果特點，確定采用何種手段創(chuàng)設(shè)情境，必要時還要進(jìn)行剪接、合并、創(chuàng)新等。如為朗誦選配合適的音樂背景，截取有關(guān)視頻、電視片段補充課文內(nèi)容等。如在講授《敬畏自然》這課時，可以利用多媒體手段，播放大自然的圖片，讓學(xué)生感受大自然的杰作，同時，通過播放環(huán)境惡化的圖片，讓學(xué)生深深感受到要愛護(hù)大自然，愛護(hù)身邊的環(huán)境。

　　（2）在拓展活動中滲透德育

　　拓展活動中滲透德育可以采用以下兩種方法：一是給學(xué)生推薦課外閱讀材料。課外閱讀是語文道德教育的有效途徑之一，不僅有利于學(xué)生知識技能諸多方面的積累，更有助于培養(yǎng)他們高尚的道德情操。同時，可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀課外材料及針對學(xué)生列出的必讀書籍，使學(xué)生通過閱讀鑒賞得到自我教育，讓學(xué)生了解到應(yīng)該珍惜目前所有，善待身邊的人和事。二是開展專題活動來進(jìn)行德育滲透。教師要善于采用靈活多樣的方式方法，增強德育滲透的生動性和趣味性?？斩吹睦碚?、干燥乏味的說教，學(xué)生不愿意聽，教師也難以完成既定的教學(xué)任務(wù)。教師只有以學(xué)生為主體，采用靈活多樣的方式方法，充分調(diào)動學(xué)生的積極性與主動性，引導(dǎo)學(xué)生自己去思考、去質(zhì)疑、去感悟，才能使學(xué)生樂于接受也容易接受那些好思想、好道理。

　　總之，語文教學(xué)中，應(yīng)以教材為依托，全方位、多角度地立體推進(jìn)，使其有血有肉，學(xué)生才容易接受、樂意接受，起到潛移默化的作用。所以，教師在對學(xué)生進(jìn)行基本的能力培養(yǎng)之時，抓住契機將道德教育的內(nèi)容滲透進(jìn)去。

　　2.韓愈的人才觀及其對當(dāng)代啟示

　　答：唐代著名文學(xué)家、教育家，代表作《韓昌黎集》《師說》。他站在維護(hù)皇權(quán)的立場上，要求加強中央集權(quán)，反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，抨擊佛老，極力維護(hù)儒家的道統(tǒng)及其獨尊地位，提倡復(fù)古運動，可以說是“振興儒學(xué)的衛(wèi)道者”。

　?。?）人性論：性三品說

　　將人性分為三個等級，上品的人，其性是天生的善；下品的人，其性是天生的惡；中品的人，則可向上下變化。

　?。?）教育作用

　　由于人性先天的等級差別，教育只能在這種差別內(nèi)發(fā)揮作用。其具體表現(xiàn)為：①人性決定教育所起的作用；②由人性而規(guī)定教育的權(quán)利；③由人性決定教育的主要內(nèi)容。

　?。?）論學(xué)校教育與措施

　　韓愈認(rèn)為治國人才依靠教育培養(yǎng)，主張發(fā)展學(xué)校教育，并采取一些措施：①用德禮而重學(xué)校；②學(xué)校的任務(wù)在訓(xùn)練官吏；③整頓國學(xué)。

　　（4）人才培養(yǎng)和選拔：抨擊科舉制的弊端，不能選拔出真才實學(xué)者，故要求統(tǒng)治者既要重視人才培養(yǎng)，又要重視人才的選拔，不拘一格地選拔人才。

　　（5）教學(xué)論

　?、賹τ趯W(xué)習(xí)問題，韓愈既吸收前人的經(jīng)驗，更著重總結(jié)自己的經(jīng)驗，提出了一些重要的見解：努力勤學(xué)、多讀博學(xué)、積極思考。

　?、陧n愈對教學(xué)方法也有自己的主張和特點：①重視因材施教：每個時代都有人才，關(guān)鍵的問題在于教育者善于識別和培養(yǎng)；②注意生動活潑：在講課中力求運用多種形式活躍課堂教學(xué)。

　?。?）教師論

　　韓愈提出了“人非生而知之者”的論點，強調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，鼓勵士人從師而學(xué)。同時，韓愈提倡民主平等的師生關(guān)系，認(rèn)為師生的關(guān)系是相對可以轉(zhuǎn)化的，這種具有辯證法因素的民主性的教育思想，確有重要的歷史意義。

　　韓愈是唐后期儒學(xué)教育思想的主要代表。他是在反對佛教道教、反對輕視教育、反對舊的社會習(xí)俗的斗爭中，形成具有一定進(jìn)步性的教育思想的，經(jīng)韓門弟子的繼承發(fā)展以及他的著作的傳播，產(chǎn)生了廣泛的影響，對其進(jìn)行評價時不能忽視歷史條件和實際影響。

　　【特別說明】韓愈的人才觀其實就是他對于培養(yǎng)什么人才、怎么培養(yǎng)人才的思考，所以此題回答“韓愈的教育思想”即可。當(dāng)代啟示部分言之有理即可。

　　3.創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵特征，如何讓學(xué)生在創(chuàng)造中學(xué)習(xí)

　　答：創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造性認(rèn)知品質(zhì)的核心，是思維活動的高級過程。指用超常規(guī)方法，重新組織已有知識經(jīng)驗，產(chǎn)生新方案和新成果的心理過程，具有流暢性、靈活性、獨特性。思維的流暢性是指在限定時間內(nèi)產(chǎn)生觀念數(shù)量的多少，在短時間內(nèi)產(chǎn)生的觀念多，思維流暢性大；靈活性指能摒棄以往的習(xí)慣思維方法，開創(chuàng)不同思維方向的那種能力；獨創(chuàng)性指產(chǎn)生不尋常的和不落常規(guī)的反應(yīng)的能力。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性可從以下幾方面出發(fā)：

　?。?）營造鼓勵創(chuàng)造的環(huán)境

　　環(huán)境主要包括社會環(huán)境、學(xué)校教育、教學(xué)環(huán)境和家庭環(huán)境幾個方面。羅杰斯指出，有利于創(chuàng)造性活動的一般條件是心理安全和心理自由。

　　①倡導(dǎo)民主式的教育和管理。

　?、诟母锟荚囍贫龋瑸閷W(xué)生創(chuàng)造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。

　?、墼黾幼灾鬟x擇課程的機會和有針對性的課程設(shè)計。

　　④為學(xué)生提供創(chuàng)造性的人物榜樣。

　　（2）培養(yǎng)創(chuàng)造型的教師隊伍

　?、俎D(zhuǎn)變教師的教育教學(xué)觀念，使教師能夠理解并鼓勵學(xué)生創(chuàng)造。

　　②教給教師必要的創(chuàng)造技法和思維策略。

　?、劢處煈?yīng)不斷學(xué)習(xí)關(guān)于創(chuàng)造性的心理學(xué)知識，用心理學(xué)的理論指導(dǎo)自己的實踐。

　?。?）開設(shè)創(chuàng)造課程，教給創(chuàng)造技法

　　教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的重要途徑。因此，開設(shè)創(chuàng)造性課程已成為國內(nèi)外培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的有效途徑。創(chuàng)造性課程有以下幾種：創(chuàng)造發(fā)明課、自我設(shè)計課、推測課、假設(shè)課、發(fā)散思維訓(xùn)練課等。創(chuàng)造技法主要有：頭腦風(fēng)暴法、系統(tǒng)探求法、聯(lián)想類比法、組合創(chuàng)新法、對立思考法、轉(zhuǎn)換思考法。

　?。?）培育創(chuàng)造意識，激發(fā)創(chuàng)造動機

　　簡單地說，創(chuàng)造意識就是指一個人想不想創(chuàng)造，這不僅會影響他的創(chuàng)造動機的強弱，而且會影響他的創(chuàng)造能力的發(fā)揮。培養(yǎng)創(chuàng)造意識，主要就是增強創(chuàng)造的動機和欲望，養(yǎng)成自覺創(chuàng)造的思維習(xí)慣。其教育策略就是經(jīng)常鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造活動：①破除創(chuàng)新的神秘感；②激發(fā)創(chuàng)造熱情；②磨礪創(chuàng)造意志；④培養(yǎng)創(chuàng)造勇氣。

　　（5）發(fā)展和培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

　　創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造性的核心。創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)應(yīng)注意以下幾個方面：

　　①加大思維的“前進(jìn)跨度”，培養(yǎng)思維的跳躍能力。

　?、诩哟笏季S的“聯(lián)想跨度”，使學(xué)生敢于把習(xí)慣上認(rèn)為毫不相干的、表面上看來微不足道的問題聯(lián)系起來或進(jìn)行移植。

　?、奂哟笏季S的“轉(zhuǎn)換跨度”，引導(dǎo)學(xué)生敢于否定原來的設(shè)想，善于打破固有的思路。

　?、芙o學(xué)生大膽探索與推測的機會。

　?。?）塑造創(chuàng)造性人格

　　創(chuàng)造性人格是創(chuàng)造性的重要組成部分，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格是培養(yǎng)創(chuàng)造性的重要內(nèi)容。為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格，心理學(xué)家提出的建議有：①保護(hù)好奇心；②解除對錯誤的恐懼心理；③鼓勵獨創(chuàng)性與多樣性。此外，自信與樂觀、忍耐與有恒、合作與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)龋彩莿?chuàng)造性人格培養(yǎng)的重要方面。

　　除上述措施外，還可以從豐富學(xué)生的知識經(jīng)驗、提高學(xué)生問題解決能力等方面著手提高學(xué)生的創(chuàng)造力。

　　4.材料中小學(xué)勞動教育的意義與途徑

　　答：勞動教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握現(xiàn)代勞動的知識和技能，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣和正確的勞動態(tài)度，培育學(xué)生科學(xué)的勞動價值觀的教育。

　?。?）勞動教育的意義

　　①升華學(xué)生的勞動觀念。勞動教育能夠幫助學(xué)生形成正確的勞動觀念，使學(xué)生懂得尊重、理解和崇尚。

　?、谔嵘龑W(xué)生的勞動能力。勞動教育有助于培養(yǎng)學(xué)生完成勞動任務(wù)所需的勝任力，具體包括學(xué)生體力、智力、操作力等方面。

　?、叟囵B(yǎng)學(xué)生的勞動習(xí)慣和品質(zhì)。義務(wù)教育新課程方案指出，勞動課程在穩(wěn)定學(xué)生行為傾向和品格特征上有所作為，即能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動習(xí)慣和優(yōu)良的勞動品質(zhì)，包括認(rèn)真負(fù)責(zé)、吃苦耐勞、團結(jié)合作等方面。

　?、莛B(yǎng)成學(xué)生的勞動精神。勞動精神被視為一種關(guān)于勞動的信念信仰和人格特質(zhì)，是通過勞動教育培養(yǎng)和發(fā)展起來的。通過有組織、有計劃的實踐活動引起學(xué)生的積極情感體驗，使其能夠獲得關(guān)于勞動的信念信仰，最終達(dá)到人格的完善。

　?。?）勞動教育的途徑

　　①有效利用課堂，落實勞動教育

　　在學(xué)校除了勞動課對學(xué)生進(jìn)行勞動教育外，教師還要利用好朝會課和班隊會主題課開展活動對學(xué)生進(jìn)行勞動教育。如某學(xué)校德育處結(jié)合勞動課題規(guī)定每周三為勞動專題教育，為每班配備一本勞動朝會專用備課本，老師根據(jù)班上學(xué)生的具體情況提前備課，精心設(shè)計，教學(xué)后結(jié)合學(xué)生實際二次備課，進(jìn)行教學(xué)反思，而學(xué)校則要對每班具體實施方案和效果進(jìn)行檢查和考核。

　?。?）提供勞動實踐機會，耐心指導(dǎo)勞動方法

　　勞動教育不是一天兩天能搞好的。要理論教育的前提下，抓好勞動實踐。因為勞動實踐是形成良好勞動習(xí)慣的基礎(chǔ)和前提，良好的勞動習(xí)慣只能成之于長期的經(jīng)常不斷的勞動實踐的磨煉和積淀，僅憑紙上談兵的說教是無濟于事的。

　　（3）體驗教育

　　體驗教育，是學(xué)生親自感受勞動的一種最直接、最有效的方式。學(xué)生們可以在家庭生活中體驗，內(nèi)容包括掃地、整理房間、洗衣、做飯等；可以在學(xué)校生活中體驗，把校園生活、集體生活、組織生活設(shè)為多種體驗崗位，讓每一位學(xué)生在為同學(xué)服務(wù)、為集體服務(wù)、為學(xué)校服務(wù)中親自體驗；也可以在社會生活中體驗。

　　（4）家校社協(xié)同進(jìn)行勞動教育

　　學(xué)校、家庭和社會緊密聯(lián)系，步調(diào)一致，和諧統(tǒng)一，充分發(fā)揮齊抓共管的合力作用，構(gòu)建“大勞育”的教育體系。家庭要樹立正確的勞動觀，家庭成員特有的親和力對加強學(xué)生勞動教育起關(guān)鍵作用。在家庭勞動教育中，充分利用家務(wù)勞動，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的勞動習(xí)慣和技能，也發(fā)揮了家長的教育作用，使學(xué)生得到更多的鍛煉。學(xué)校勞動教育環(huán)境的好壞與許多因素有關(guān)，教師的態(tài)度和行為、師生關(guān)系會潛移默化地影響著學(xué)生。因此，整個學(xué)校的環(huán)境應(yīng)該有助于學(xué)生勞動習(xí)慣的養(yǎng)成。同時，學(xué)校要和社區(qū)相關(guān)組織相聯(lián)系，將勞動活動的時間、形式定下來，形成穩(wěn)定的機制。

　　注：以上答案僅供參考。

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