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一、有教無(wú)類
【名詞解釋】
本意即不分貴賤賢愚，也不分地區(qū)族類，所有人都可以作為教育對(duì)象。
這是孔子的教育口號(hào)。他認(rèn)為，對(duì)于前來(lái)求學(xué)者，只要交納學(xué)費(fèi)，是沒(méi)有貴賤賢愚、地區(qū)種族的區(qū)別的。他的教學(xué)實(shí)踐切實(shí)地貫徹了這一辦學(xué)方針，他的弟子來(lái)自各個(gè)諸侯國(guó)，分布范圍較廣;弟子成分復(fù)雜，出身于不同的階級(jí)和階層，大多數(shù)出身平民。
【出典】
《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：’有教無(wú)類。’”
【歷史作用】
首先，擴(kuò)大了教育對(duì)象的范圍，把教育擴(kuò)大到平民，適應(yīng)了時(shí)代潮流，打破了奴隸貴族的教育壟斷，擴(kuò)大了教育的基礎(chǔ)和人才的來(lái)源。
其次，把教育擴(kuò)大到平民階級(jí)之后，進(jìn)一步促進(jìn)了文化下移，對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化學(xué)術(shù)的繁榮和百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)起到了推波助瀾的作用。
二、鴻都門(mén)學(xué)
鴻都門(mén)學(xué)由東漢漢靈帝在洛陽(yáng)創(chuàng)辦，因校址在洛陽(yáng)鴻都門(mén)而得名。它在性質(zhì)上屬于一種研究文學(xué)藝術(shù)的專門(mén)學(xué)校，專門(mén)從事辭賦、尺牘、書(shū)法、繪畫(huà)創(chuàng)作及教學(xué)。雖然這所學(xué)校的創(chuàng)辦是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各種政治力量的較量在教育上的反映，但在教育上有獨(dú)特的意義:
首先,它打破了儒家獨(dú)尊的教育傳統(tǒng)，以詩(shī)、賦、書(shū)畫(huà)作為教育內(nèi)容,這是教育史上的一大進(jìn)步，促進(jìn)了學(xué)校的多樣化。其次，鴻都門(mén)學(xué)作為一種新的辦學(xué)形式，為學(xué)校的發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)。最后，它也是世界上最早的文學(xué)藝術(shù)專門(mén)學(xué)校。
三、監(jiān)生歷事
明朝國(guó)子監(jiān)監(jiān)生的實(shí)習(xí)制度，也叫“歷練政事”或稱“實(shí)習(xí)歷事”，規(guī)定監(jiān)生學(xué)習(xí)到一定年限，分撥于在京各衙門(mén)，歷練事務(wù)。有時(shí)監(jiān)生也為縣州清理糧田，或興修水利，歷事后進(jìn)行考核，上等送吏部附選，可授予官職，中等再令歷練，下等送回國(guó)子監(jiān)讀書(shū)。監(jiān)生歷事是中國(guó)古代大學(xué)里最早的教學(xué)實(shí)習(xí)制度。
四、書(shū)院
書(shū)院是中國(guó)古代特有的教育組織形式。它以私人創(chuàng)辦和組織為主，將圖書(shū)的收藏、校對(duì)與教學(xué)、研究合為一體，是相對(duì)獨(dú)立于官學(xué)之外的民間性學(xué)術(shù)研究和教育機(jī)構(gòu)。
書(shū)院始于唐代，當(dāng)時(shí)只是官方修書(shū)、藏書(shū)的機(jī)構(gòu)，像唐代的集賢書(shū)院、麗正書(shū)院，其性質(zhì)相當(dāng)于皇家圖書(shū)館。唐末五代戰(zhàn)亂頻繁、仕途險(xiǎn)惡，一些學(xué)者不愿做官，隱居山林或鄉(xiāng)間讀書(shū)講學(xué)，吸引了一些士子前來(lái)求學(xué)，書(shū)院開(kāi)始具有講學(xué)授徒的功能，如白鹿洞書(shū)院和應(yīng)天府書(shū)院。但唐末五代的書(shū)院數(shù)量少，規(guī)模不大，故其影響有限。
五、致良知
?、偻跏厝适种匾暯逃龑?duì)于人的發(fā)展所起的重要作用，提出了“學(xué)以去其昏蔽”的思想。他是用“心學(xué)”的觀點(diǎn)闡明這一思想的，“理”存在于“心”中，“心即理也”;“良知”即是天理。“良知”不僅是宇宙的造化者，也是倫理道德觀念。“良知”與生俱來(lái)，不學(xué)自能，不教自會(huì)，為人人所具有，不分圣愚，“良知”不會(huì)泯滅。
?、?ldquo;良知”也有致命的弱點(diǎn)，即在與外物接觸中，由于受物欲的引誘，會(huì)受昏蔽。教育的作用就在于去除物欲對(duì)于“良知”的昏蔽，即“學(xué)以去其昏蔽”或簡(jiǎn)稱為“致良知”。
?、?ldquo;學(xué)以去其昏蔽”的目的是為了激發(fā)本心所具有的“良知”。所以，從積極的角度來(lái)說(shuō)，王守仁認(rèn)為教育的作用是“明其心”。
六、王守仁的論兒童教育
他批評(píng)當(dāng)時(shí)兒童教育的失誤:不顧“童子之情”，只以課業(yè)督責(zé)，甚至體罰打罵兒童，致使兒童厭惡學(xué)習(xí)。他從良知說(shuō)出發(fā)，認(rèn)為教學(xué)要引起兒童樂(lè)學(xué)情緒，要求教育兒童從積極方面入手，要用培養(yǎng)、誘導(dǎo)、順應(yīng)兒童性情，鼓舞兒童興趣方法進(jìn)行教育。總之要符合兒童身心發(fā)展理論，使他們?cè)诘轮求w美方面得到全面發(fā)展，反映他教育思想的自然主義傾向。
有鑒于兒童教育中的嚴(yán)重問(wèn)題，王陽(yáng)明提出教育應(yīng)適應(yīng)兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)一定要注意激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，保護(hù)兒童的學(xué)習(xí)積極性。以學(xué)習(xí)詩(shī)歌、習(xí)禮和讀書(shū)為主要內(nèi)容，對(duì)兒童還要量力施教，“隨人分限所及”。強(qiáng)調(diào)兒童的教育要循序漸進(jìn)，注意教育活動(dòng)的多樣化。
七、京師同文館
1862年6月正式開(kāi)學(xué)，是第一所洋務(wù)學(xué)堂，是我國(guó)最早的官辦新式學(xué)校。創(chuàng)立之初，是專修外國(guó)語(yǔ)的學(xué)校，初創(chuàng)時(shí)只有英文館，1866年增加天文算學(xué)館，1902年并入京師大學(xué)堂:其特點(diǎn)為:
?、僭谂囵B(yǎng)目標(biāo)上不再是為封建統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)后備力量，而是培養(yǎng)懂翻譯、外事的洋務(wù)人才。
?、谠谡n程設(shè)置上以西文西藝為主，漢文經(jīng)學(xué)貫穿始終。
?、墼诮虒W(xué)組織上采用分年課程和班級(jí)授課制。
④在教學(xué)管理上以外國(guó)人為主，受列強(qiáng)的控制，其意義在于同文館既有封建性又有殖民性，是清政府在教育上和外國(guó)資本主義結(jié)合的產(chǎn)物，是我國(guó)半殖民地半封建社會(huì)教育的開(kāi)端，具有新的辦學(xué)形式，而且使科學(xué)教育正式列入中國(guó)教育之中，教育向前邁了一步。
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