外國(guó)教育史是教育學(xué)考研的重要科目，不論是師范生，還是跨專業(yè)考研的同學(xué)，都繞不開(kāi)外國(guó)教育史的復(fù)習(xí)。為了幫助同學(xué)們?nèi)媪私饪键c(diǎn)，充分復(fù)習(xí)備考，取得更高的成績(jī)，學(xué)姐整理出了2024外國(guó)教育史考研知識(shí)點(diǎn)梳理：古羅馬的教育思想，趕緊背誦起來(lái)吧！
一、西塞羅的教育思想
1.著作
西塞羅是羅馬共和時(shí)期著名的演說(shuō)家、哲學(xué)家、文學(xué)家和教育家，代表作《論雄辯家》。書(shū)中對(duì)雄辯家下了定義，并闡述了演說(shuō)家所必需的學(xué)問(wèn)和應(yīng)具有的品質(zhì)。
2.關(guān)于雄辯家的教育思想
(1)雄辯家的定義
西塞羅認(rèn)為教育的直接目的是培養(yǎng)雄辯家。他在《論雄辯家》一書(shū)中，給雄辯家下了定義，認(rèn)為雄辯家應(yīng)當(dāng)是一個(gè)能就目前需要運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)闡述任何問(wèn)題，以規(guī)定的模式，脫離講稿，伴以恰當(dāng)?shù)淖藙?shì)，得體而審慎地進(jìn)行演講的人。
(2)雄辯家的教育內(nèi)容
要成為合格的雄辯家，必須具備以下三個(gè)條件，這些條件就是雄辯家的教育內(nèi)容：首先，必須具備廣博的知識(shí)，只有這樣才能打動(dòng)人心，讓別人接受自己的觀點(diǎn)。其
中倫理學(xué)的知識(shí)最重要，因?yàn)閭惱韺W(xué)是一切知識(shí)的基礎(chǔ)。
其次，雄辯家應(yīng)當(dāng)具有修辭學(xué)方面的特殊修養(yǎng)。因?yàn)檫@樣才能把自己廣博的知識(shí)通俗、生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)。
最后，雄辯家還應(yīng)當(dāng)具有優(yōu)雅的舉止風(fēng)度。因?yàn)樯眢w語(yǔ)言能對(duì)演說(shuō)產(chǎn)生巨大的作用。
(1)雄辯家的培養(yǎng)方法
雄辯家的培養(yǎng)應(yīng)把練習(xí)放在重要位置。常用的練習(xí)方法有模擬演說(shuō)、寫(xiě)作等。
二、昆體良的教育思想
1.著作
《雄辯術(shù)原理》(又譯為《論演說(shuō)家的培養(yǎng)》)，是西方第一部專門(mén)研究教育理論的著作，該書(shū)既是他自己約20年教育教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又是古希臘、古羅馬教育經(jīng)驗(yàn)的匯集。
2.教育作用
昆體良的教育理論和教育實(shí)踐都以培養(yǎng)雄辯家為宗旨。他高度評(píng)價(jià)了教育在人的形成中的巨大作用，可以通過(guò)教育培養(yǎng)人。首先，要根據(jù)兒童的天賦、傾向和才能進(jìn)行教育教學(xué)；其次教育必須遵循兒童的年齡特點(diǎn)，使兒童的才能得以充分發(fā)揮。
3.教育目的與任務(wù)
昆體良指出，教育目的是培養(yǎng)善良而精于雄辯術(shù)的人。把良好道德的培養(yǎng)放在教育任務(wù)的首位。
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